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《汉书·地理志》：“楚人信巫鬼，重淫祀。”
大家坐在一群站立的盔甲人旁边，各自清理着身上不大不小的伤口，幸亏这次赵万带了不少药品，否则伤口一旦感染，再医治就比较麻烦了。
处理完伤口，有人倚靠在大殿的柱子上休息，有人干脆躺到地上，强小兵站起身来，他打算在大殿四处看看，如果有危险可以提前提醒大家。
他取过赵万递给他的强光手电，一个人往大殿深处走去，强小兵照照前方，上面挂满了木棺，金黄色的棺材让人感觉房顶像是金顶似的，虽然有墨玉指环，强小兵还是尽可能躲开深色方砖。
强小兵走过上方的金色木棺群，在他正前方出现了三座雕像，这应该就是楚国的三位先祖：老童、祝融和鬻熊。
《山海经·大荒西经》有载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”
虽然司马迁说《山海经》里的话他不信也不敢评论，但在湖北荆门包山挖掘的战国楚墓中，发现了楚国竹简，里面清楚地说老童、祝融和鬻熊就是楚国先祖。
强小兵看中间那座雕像脚踩双龙，想必他就是火神祝融，《海外南经》里说祝融是兽身人面，乘两龙。最左边一座是长髯老者，他脚下有一块玉石雕的石座，在他脚下身后是一堆堆的长蛇，跟强小兵他们在挂魂黄道看到的巨蛇相似，体积稍小一些,强小兵猜这个人可能就是老童，《楚藏》记载此人声音洪亮，说起话来就像敲钟似的。最右边的就是楚国的先祖鬻熊，就是他投奔了周文王，成为周文王的火师。《史记》记载他：“鬻熊子事文王”，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的后代为子爵，楚始建国。
强小兵看到三座雕像前摆有桌案，两侧各有一座鹿头雕。鹿头上面的鹿角有两米多长。桌案上布满了厚厚的尘土。桌案前面有一个青铜大鼎，大鼎和在门外看到的一模一样。
在三座雕像两侧的墙壁上，整面墙上都画满壁画，强小兵走到右侧的墙壁前仔细观察壁画的内容，
壁画最前方是一个红色的圆，这应该是代表太阳，太阳下面，是一架架整齐的编钟，编钟旁边是一座虎座旌羽鼓，一个人持鼓槌在奋力敲击，他的动作豪放夸张，应该是极度兴奋。大鼓下方有两个人，其中一人身穿彩色衣服，他手里扬着一条鞭子，看他的动作刚猛有力，长鞭在他手中如飞，另一人头上插着羽毛，一手举盾，一手挥戟，他脚下踏日月，很显然，这个人在跳巫舞，他的身份应该是巫傩。在他身后，有一个吹笛子的人，看他的样子应该是乐师，再后面是一群手拿鲜花和雉羽毛的女子，她们身穿宽袖长衣，腰部纤细，有的一手一脚抬起，向着太阳的方向，看起来他们是在随着鼓点起舞。有一女子将长袖甩过头部，在头顶上形成一个s曲线，形态柔美。有的仰头有的俯身，有的一脚着地，长袖飞扬，各个女子姿态不一，但姿态都是绰约多姿。
再往下，壁画画风突然一转，一群鹿被人围在中间，猎人从一侧开始猎杀，鹿开始惊慌从另一侧逃窜，结果都掉进猎人挖好的大坑里，有的鹿嘴大张，看样子是发出求救的叫声。
在捕鹿图左边却是一群赤身裸体的男女，他们有的俯身，有的仰卧，有的手持干戈，有的模仿动物的“造人”动作，在这群人周围还有很多人，但他们没有丝毫感到羞耻的样子。
“这是楚国的《万舞》，”不知道何时，长袍人背着徐三修还有其他人都过来了，
“怪不得你不回去啊强小兵，原来你自己个儿在这看春宫图，”赵万幸灾乐祸地对强小兵说。
强小兵怕他当着苏童的面又开始胡言乱语，他对赵万一瞪眼，“滚一边去”，赵万也冲他噔噔眼，把要说的话咽了回去。